60 / 70
2020
ינואר
60
פסיכולוגים יוצרים
והתמסרות כמעט טוטאלית בין הגיבור ג'וד ובן זוגו ווילם, מתקשה
ג'וד לשתף את ווילם בסודות אפלים וכואבים מעברו ומן הפגיעות
הקשות שחווה. האם תוכלי להסביר קושי זה והאם דברייך על
אודות הפריצה של כל המחסומים שהיא המאפשרת אינטימיות
אמיתית יכולים להוות חלק מן התשובה? בהקשר זה , פרטי נא גם
מה הם המחסומים העומדים בפני האינטימיות? האם היא מחייבת
התמסרות מלאה, טוטאליות ואיבוד גבולות - או לאו דווקא?
: אהבה והתמסרות אינן אינטימיות בהכרח, ואכן אני
סמדר
גורסת שאינטימיות מחייבת גילוי לב, שאם לא כן, תמיד יעמוד
בין השניים סוד שלא יאפשר קרבה עמוקה ופתיחות. יחד עם
זאת, כרכתי את האינטימיות עם חרדה משום שהווידוי והחשיפה
המתנים אינטימיות מלווים גם בחרדה שמא הרסנו משהו בגלל
שנחשפנו, ואי־הידיעה איך האחר יקבל אותנו, כשיגלה את עברנו,
מעשינו או אישיותנו, כלומר, איך שהאחר תופס אותנו ומרגיש
כלפינו, והאמון בינינו עלולים להשתנות ולפגוע באינטימיות. אם
היחסים האינטימיים גמישים והגבולות בין השניים אינם חסומים
ומקובעים הם גם מאפשרים התמסרות. על המחסומים בפני
האינטימיות כתבו הרבה יותר מאשר על האינטימיות, אך אפשר
לציין שהמהותיים ביותר זה שלא לימדו אותנו להתייחס ולסמוך
על הרגשות וודאי שלא לדבר עליהם. אין לרובנו רצון וצורך ליצור
יחסים כאלו ואנו מסתפקים בחיי חברה זוגיים ולא בהיכרות
עמוקה של עצמנו ושל האחר. ובנוסף, חסרה לנו המיומנות ליצור
יחסים כאלו. יש גם הבדל לא קטן (בהכללה) בין הנפש הגברית
שזקוקה פחות לאינטימיות מהנפש הנשית.
האם ניתן להגדיר אנשיםשונים ככשירים פחות או יותר לאינטימיות
או כבעלי צורך שונה באינטימיות או שהאינטימיות בעצם היא
תלוית קשר ולא תלוית אדם?
: רבות נכתב על סוגי אישיות והפוטנציאל הרגשי שלהם
סמדר
(אנטוני סטור, קרל רוג'רס). בחברות קדומות, שבטיות או
מסורתיות לא עוסקים ולא דנים באינטימיות, היא לא רלוונטית,
זו המצאה מודרנית שתחילתה באינדיבידואל וביחסים עם היחיד
ולא עם החברה (ההגדרה של מרטין בובר ל"אני - אתה" מול
ה"לז"). לכן היא גם תלוית תרבות ובוודאי שהיא תלוית האישיות
הפסיכולוגית. ולצניעות דעתי גם ניתן להגדיר כשירות אינטימית,
לא במבחנים אלא בסוג של הבנה והתבוננות, ועולה שאלה
מהותית האם אפשר לפתח אינטימיות, ואין לי תשובה חד־
משמעית ואני חושבת שדרושה נטייה וכשירות שאם אינן קיימות
לא תתפתח אינטימיות למרות כל המאמצים. צריך אדם לרצות
ולראות באינטימיות רובד מהותי לחייו כדי להקדיש זמן ומאמץ
לפתח אותה.
בהמשך לזה - עד כמה היכולת לאינטימיות ביחסים הזוגיים
והחברתיים שלנו קשורה בחוויות הילדות שלנו ובקשרים
המשפחתיים הראשוניים שאותם חווינו?
: ב"חרדת האינטימיות" יש פרק על מקורות האינטימיות
סמדר
הנובעים מהקשר ההורי־ילדי, הבסיס הבטוח של ג'ון בולבי ותורת
ההיקשרות. "הנחה רווחת היא שהצורך והמהות של יחסים
אינטימיים נובעים מההתנסויות שלנו בראשית הילדות, מהקשר
ההכרחי בין אם (וגם אב) לילד, והם גם מתווים את הדרך
). דוגמה
17 '
בה נחווה אינטימיות בהמשך, בחיינו הבוגרים" (עמ
שהבאתי בהרחבה בספרי "שחזור אינטימי" היא של ילדי הלינה
המשותפת בקיבוץ שגדלו בלא קרבה הורית מספקת ובחוסר
אינטימיות שגרמו אצל חלקם לאי־יכולת ליצור אינטימיות
בחייהם הבוגרים וגם לא להרגיש בחסרונה (זו הכללה לצורך
הסבר ולא השלכה על כל בני הקיבוץ).
את מדגימה את מושג "מטפורת המגנטים". בספרו
18
בעמוד
"נשף הדמים של הרוזנת מרגיט" כותב סשה בתיאני: "כשאני
חושב על אבי ועל עצמי, עולה בי תמונה של אותם מגנטים קטנים.
כשמנסים להצמיד זה לזה שני מגנטים, אחד בורח תמיד הצידה.
יש ביניהם מרחק קטנטן, מילימטרים אחדים, נראה שזה רק אוויר
ואין שום בעיה - ובכל זאת לא מצליחים לחבר את שני העצמים
האלה זה לזה. כך זה ביני לבין אבי. הייתי רוצה שהמרחק בינינו
.)67 '
ייעלם" (עמ
הרחיבי נא בהסבר "מטפורת המגנטים" בהקשר של האינטימיות.
: המטפורה של המגנטים מסבירה את התנועה המתמדת
סמדר
בחיפוש אחר האינטימיות, שנובעת מצד אחד מהנפרדות
הנדרשת לאינטימיות ומצד שני מהצורך בקרבה הדדית. שני בני
אדם שונים מבקשים ליצור מרחב משותף וכל אחד מהם מגיע
עם מטען העבר והאישיות וצריך להתפשר ולהתאים עצמנו זה
לזה ולכן נוצרת תנועת משיכה ודחייה שגורמת לחרדה ואי־
ודאות. מעין "מרחק התקרבות", כל אחד בתוך היחסים נמצא
בתנועה בין התרחקות או התקרבות ונוצר בין השניים מרווח
חסר מנוח. אחד מתרחק ומתקרב בהתאם לאישיותו, צרכיו
ומסוגלותו, בלא לראות ולתאם עם התנועה של האחר. כך
עלול להיווצר מצב שאחד השותפים אינו מעוניין או אינו מסוגל
להתקרב או שהשונות בין השניים כה רבה עד שאין כל דבק או
שפה שתחבר ביניהם, והם נותרים במרחק התקרבות קפוא.
עד כמה הקשר הגופני בכלל והמיני בפרט ומושגים כמו "כימיה",
"משיכה - דחייה" ואולי גם המושג "תאומות נפש" מהווים מרכיב
מרכזי ביצירת האינטימיות, או שאולי הם תוצאה של אינטימיות