20 / 68
2020
אפריל
20
בסופו של דבר הגעתי לגרעין נח"ל, לקיבוץ משגב עם, להקמת
משפחה ובהמשך לקיבוץ הגושרים. המסגרות החברתיות של
הגרעין והקיבוץ הפיגו את בדידותי במידת־מה. ועדיין המשכתי
והעמקתי בתקופות הלבדיות את התעניינותי בתחומים שבהם
עסקתי. מקצוע הטיפול עזר לי מאוד לקשור קשרים בין־אישיים
עם עמיתים.
אחרי שעזבנו את הקיבוץ בגיל חמישים, נמשכתי לקהילה
דתית שהיוותה תחליף לקהילה הקיבוצית. עד היום השייכות
להיסטוריה והחוכמה היהודית, ולאנשים הדתיים בשכונה שבה
אנו חיים, הם עבורי מקור לשפע, שייכות ונחמה.
דיון ב"מקרה"
הבדידות העיקה עליי עד כדי כך שלא שמתי לב שבתקופות
הבדידות, עושר ושמחה הלכו ונבנו בתוכי. תקופות של אושר
גדול היו כששקעתי בעולמות רוחניים מרתקים ועשירים וביצירות
שיצרתי בעולמות אלו. אבל כאמור, חוויית מועקת הבדידות
כיסתה את תקופות האושר. והנה אומרים לי המחקרים שחוויות
הבדידות הלא נעימה הם שנתנו לי הזדמנות להפיק מעיסוקיי
שמחה, משמעות ופליאות מרטיטות, ביחד עם חוויות אי־הנוחות
של בדידות בתקופות מסוימות.
כפי שאנו מכירים, אדם בודד לא אחת מתבייש בבדידותו, אבל
אין הכרח בכך. "התחלתי להבין שבדידות הייתה מקום מאוכלס:
עיר בפני עצמה. וכשאדם מאכלס עיר, אפילו עיר שנבנית בצורה
קפדנית והגיונית כמו מנהטן, את מתחילה את חייך שם בללכת
.)
Laing, 2017
לאיבוד" (
יש עדויות מתחומי הספרות והאומנות על בדידות: "נעה בין שני
קטבים: בין בדידות של מלאות, ישות, הוויה, עומק, אוטונומיה,
אינטימיות עצמית ושמחה, לבין בדידות של ריק, אין, חלל, פיזור,
). את הבדידות, אומרת נצר,
2010 ,
חרדה, דיכאון ונטישה" (נצר
"צריך לא רק לשרוד, אלא גם למצוא בה את הטוב וההכרחי"
.)2010 ,
(נצר
לאפשרות שמעלה נצר, שיש לאדם יכולת לשנות את המחשבות
שלו ואת היחס שלו למציאות, יש עדויות מחקריות. שיטות
טיפוליות העוסקות בוויסות רגשות מגלות לנו איך ניתן לפתח
יכולת זו. בחוויה אנושית רגשית יש מרכיב רגשי, מחשבתי
והתנהגותי. הקשיים והסבל שלנו במקרים רבים נובעים מהיחס
הרגשי אל המציאות ומהמחשבות שלנו עליה, ולא מהמציאות
)
unified
protocol
עצמה. שיטת הטיפול "הגישה המאחדת" (
.)
Farchione et al., 2009
מסייעת לאנשים לרכוש יכולת זו (
סביר להניח שהגישה תסייע לאנשים לשאת את חוויית הבדידות
ולהפיק ממנה את יתרונותיה. אבל נראה שגם אם אדם הנמצא
בבדידות חברתית אומנם יחווה בדידות, עדיין ניתן לשפר את
היכולת שלו לשאת בדידות על ידי שינוי התפיסה שלו לגבי חוויית
.)
Mijuskovic, 2012
הבדידות (
המלצות מעשיות - מעברים הלוך וחזור מטבע
לחברה, ומבדידות להתבודדות
נראה שאנו נמצאים בתנועה
בחירה ביתרונות ההתבודדות:
.1
מתמדת בין בדידות להתבודדות ובין נוכחות בחברה ונוכחות
בטבע. התבודדות תוביל אותנו לקירבה לטבע ולנוכחות
חברתית משמעותית יותר בתוך "הרקמה האנושית" האחת. כך
נהיה "שנינו ביחד וכל אחד לחוד", כדברי יהודה עמיחי. אך עלינו
לבחור ביתרונות התבודדות, שכן בידוד כפוי יפעיל את הצדדים
.)2019 ,
החיוביים רק באופן חלקי (להט
יש צורך לרכוש את היכולת לווסת
יכולת לווסת רגשות:
.2
רגשות. יכולת ויסות רגשית מאפשרת לשאת רגשות לא נעימים
.)
Farchione et al., 2009
כגון בדידות, בלי לפעול מתוכם (
להימצאות בטבע לבד לפרקי זמן
מודעות לטבע וחיבור לטבע:
.3
.)
Williams, 2017
שונים יש השפעה חיובית (למשל
מי שיכול לשאת את חוסר הנעימות שיש
פיתוח יכולות יצירה:
.4
בבדידות, יוכל לגלות את היכולת היצירתית שלו ולהפעילה
Storr
בתחומים שונים, והדבר ניכר בקרב חוקרים ואומנים (,
.)
1988
יכולת להיות אנושיים יותר: שילוב בין התבודדות והשתייכות.
.5
בכל גיל יש פרקים של בדידות, ואחריהם צורך לפגוש
להתגעגע:
אנשים. השילוב בין בדידות והשתייכות מסייע לנו להיות אנושיים
). המסקנה היא, "קשה איתה,
Qualter et al., 2015
יותר (
). מכאן נובע שיחסים
2016 ,
אי־אפשר בלעדיה" (דליסטרטי
אינטימיים, שאנו קושרים עם אחרים, יכולים להימשך שנים
רבות אם נקפיד על האפשרות של רגעי לחוד בתוך היחד. גם
כאן היכולת לווסת רגשות תסייע לנו בתקופות ההתבודדות.
המשוררת רבקה מרים אומרת שברגעי הבדידות אנו חווים
גם געגוע. געגוע היא קריאה לגעת. לדבריה, "הגעגוע הוא אולי