41 / 68
פסיכואקטואליה
41
העצמי מתארגן באמצעות הבדידות להתמודד עם תחושת
הכיליון שבאה בעקבות כשל התאמת הסביבה בראשית
) המשיל את הנזקקות
1968/2006(
ההתפתחות. באלינט
לסביבה כאל נזקקות לאוויר. במצב שבו לתינוק אין אוויר
בדידות
מתעוררת בו אימה קשה ומודעות לתלות שלו בו. ב
נבחין בריקנות, בהיעדר, בגעגועים לחברה ולקירבה, ברעב
.)
Holmes, 1986
למלא חלל וברצון להחליף את המצב (
t
(the naked horror
כאב הבדידות מתואר כ"אימה העירומה" )
,)Binswanger, in Fromm-Reichmann, 1959/1990)
0
הנושאת בתוכה איום עמוק של בדידות חמורה שאיננה ניתנת
לתקשור. אלו החווים עוצמות אלו נמצאים משוללי עניין ומטרה,
ובהווייתם רק "קיום עירום" או "רק קיום".
אולם לצד כאב אָיום זה, יש אפשרות לחוות את הבדידות גם
מהמקום השפיר והמאפשר, שיש בו פתח לתקווה. זו תהיה
בדידות שאינה תוצר של כשלים בקשרים, אלא כזו שנובעת
), כזו ש"מרחיבה
Buchholz & Chinlund, 1994
מצורך חיובי (
ומקדמת את שלמותו של היחיד, את יכולת הקליטה שלו,
אצל יאלום,
Moustakas
את רגישותו ואת האנושיות שבו" (
), כזו שאינהרנטית להיותנו בני אנוש. שכן, האדם
1980/2011
נמצא בדיאלוג מתמיד עם "הנוחות" שבהתקיימות בבדידותו
Sullivan
), בדידות שהיא בעלת "כוח מניע" (,
Hobson, 1974
(
), הישג התפתחותי שנשען על הכרה מספקת
in Satran, 1978
על ידי אחרים. בדידות שמתפקדת לעיתים כהגנה בפני חישה
). הטיפול, כמצב
Matthews-Bellinger, 2015
של כאב האובדן (
היקשרות בטוח, יכול לאפשר עיבוד רגשי של אותו כאב, ובכך
לפרום את תחושת הבדידות.
לבדיות ובדידות
על אף שהנפש עשויה לשהות לסירוגין בכל ארבעת מצבי
הנפש שסקרתי - לבדיות, התבודדות, בידוד ובדידות - אני
מבקשת לעסוק בפרק זה באינטראקציה שבין לבדיות ובדידות.
דוגמה לאופן בו אנו פוגשים מופע זה של אינטראקציה אביא
ת, בידיעה שקיימים בחייו
ּ
בהתבוננות על מעבר בין זוגיות ליחידו
של אדם רגעים דומים נוספים, במופעים ובעוצמות מגוונות
ושונות.
להבנתי לא ניתן להתייחס לבדידות ללא לבדיות ולהיפך.
העמימות שוכנת במידה לא מבוטלת בשני מצבי הנפש. ניתן
לייחס את הלבדיות למצב חיצוני אובייקטיבי דוגמת היעדר־
אובייקט, אך בו בזמן גם לתחושה סובייקטיבית.
יתרה מכך, נבחין בתנועתיות בין שני המצבים ובתוכם, בדומה
לתנועה הקלייניאנית בין העמדות. ויניקוט אף הוא מצביע על
תנועה בין הלבדיות לקשר, כפי שמתאר בהתייחסותו לגיל
ההתבגרות. בהגחה מתוך עמדה של בידוד לעבר עמדה של
יחסים, המתבגר חוזר מהשלב הינקותי המקביל שבו היה ישות
מבודדת אל היכולת להתייחס לאובייקטים כנפרדים ומחוץ
.)1963/2009 ,
לשליטה האומניפוטנטית שלו (ויניקוט
הבדידות מאופיינת על ידי חלק מהמחברים בייסורים ובחוסר
תקווה המלווים בניכור מהעצמי ובפחד מהיות לבד. אך ניתן
לראות את הלבדיות וההתבודדות גם כחלק בלתי נפרד של
ת, המאפשר שילוב של נפרדות בין־אישית עם פתיחות
ֹ
ההֱיו
.)
Mendelson, 1990
למצבים פנימיים (
בהגחהמתוךעמדהשלבידודלעברעמדה
של יחסים, המתבגר חוזר מהשלב הינקותי
המקבילשבו היה ישותמבודדתאלהיכולת
להתייחס לאובייקטים כנפרדים ומחוץ
לשליטה האומניפוטנטית שלו
על אף שניתן להכליל ולומר כי בדידות קרובה להפרעה
בהתפתחות של היכולת להיות לבד, הרי שלבדיות אינה מרמזת
בהכרח על בדידות. נינוחות בהיות לבד בבגרות מתאפשרת אם
היחיד נושא בתוכו חוויה מיטיבה של היות לבד בנוכחות האם
בילדות. או אז תחושת העצמי נשארת מהודקת ומאפשרת
להמשיך את הפונקציות והתפקידים של האחר המופנם
בהיעדרו, גם אם רק בזיכרון או בדמיון. נוכל להניח כי במצב כלל
עולמי, דוגמת משבר הקורונה, חוויית הבדידות תוכל להצטמצם
בקרב אלה שהתאפשרה להם חוויה ראשונית מיטיבה.
פרנצי חש שניתן "לשאת את הלבד רק כאשר לעולם אין חשים
נטושים לגמרי" ועוד הוסיף כי "בדידות ממשית מוחלטת, שאין
בה אפילו תקווה להיות מובן בידי הסביבה החיצונית ולהיעזר
.)225 '
, עמ
1932/2013 ,
בה, היא בלתי נסבלת" (פרנצי
יש הרואים בלבדיות צורך בפני עצמו, "לאחר לא ידוע, אין־סופי,
), שקט מאפשר,
14 '
, עמ
2008 ,
מותאם מאוד ונותן חיים" (אשל
מרחב לא ממולא שבו ניתן לגדול ולהתפתח גם ללא התקשרות
). אחרים
Buchholz & Chinlund, 1994
ועימות עם אחרים (
אף הרחיקו לכת, ורואים בלבדיות תחושה ניטרלית, אשר רק
צביעתה בתחושה של מצוקה נפשית גורמת לסובייקט תחושת
.)
Ingram, in Matthews-Bellinger, 2015
בדידות (
בתרבות המערבית של החברה המודרנית התבססה תפיסה
אידיאלית של תבנית חיים במתכונת זוגית ומשפחתית. ממנה
נגזרת התבוננות חומלת על יחידים. הם נתפסים בדרך כלל